在1949年以前，中国的大部分妇女都不配拥有名字。
秦朝以及前代女人们是没有名字的，到了汉代她们才开始拥有自己的姓名，但仅限于闺名和小名。在古代，即便是高门大族，史书上记录相关女性，都是以父姓或者夫姓冠之。待到死后，牌位上篆刻着的往往是某门某氏，氏代表父族，门代表着夫族。
一个个代号一般的称谓，草草地总结着一个个鲜活的生命，所有的功绩仅仅是墓碑上落款的子孙多寡，血缘成为她们一生辛劳唯一的成就。
相比而言，谢道韫是幸运的。
图片来源于《忘川风华录》手游
她不仅拥有含义深远的闺名"韬元"，而且还和兄弟们一般，拥有专属的小字"令姜"，对了，她还有个号叫"道蕴"。要知道，这是在人命如草芥一般的1700多年以前。那个时代的女性，甚至都不配拥有生存的权力，人头税沉重的时期，无法成为重劳力的女婴，甫一落地就会被剥夺生存的权力。
不得不说，她出生在一个了不起的家族，亦不可否认，她出生在同样了不起的时代。
中国的历史对于女性从来都是吝啬的。
汉代的刘向编写了7卷《列女传》，褒扬了105位优秀女性的贤明、仁智、贞顺、节义以及辩通，当然也不乏祸国殃民的反面典型，它像一套模型，为中国女性制定了优秀的标准，它也像一张无边无际的大网，禁锢了万千女性的爱与哀愁。从此以后，一朝又一朝的《列女传》，反反复复地提醒着女性们"三从四德"。
在历史长河中，魏晋南北朝是个另类的拐点，历史的浪潮波涛汹涌地在此处冲刷出一片广阔的浅滩，人性的美和丑都在此搁浅。
倏然回望，我们亦会发现这片历史的浅滩上风景独好。
魏晋南北朝时期，讲求等级尊卑的传统儒家思想瓦解，价值的重构以及思想的嬗变，给予女性们留出了一些自由呼吸的空间。世人对这个时期中优秀女性的评定标准，女性在家庭中受到的教育方式与内容，以及她们在婚姻关系中所处的地位都相应地发生了一系列的变化。
在《世说新语》里，我们所见到的那些女子不再以她们的贞顺立世，通过刘义庆的文字，我们看到的却是一个个俏生生的女子。她们或刚强或智慧或幽默或娇俏，以前所未有的自在面貌，在历史的尽头明眸善睐、巧笑嫣兮。
这就是谢道韫的小时代。
谢道韫不仅享受了家族带来的优渥生活，从小锦衣玉食，甚至还和兄弟们一般接受了最好的教育。她是那个时代贵族女性的一个缩影，虽然无法代言最广大妇女的生存面貌，但作为站在世家男子背后的那个贵女群体，无疑是那个时代不可忽视的典型意义。
当然，谢道韫作为个体存在，她也是极富魅力，足以让我们为之笔墨周章的。
据史书记载，谢道韫一生所箸诗、赋、诔、讼，均有传于世。她的作品《隋书·经籍志》载有诗集两卷，但都已经亡佚。现仅有《艺文类聚》保存其《登山》和《拟嵇中散咏松》两首诗 ，以及《全晋文》收录的《论语赞》散文一篇。
当然，这并非谢道韫的全部，她留下的轶事倒是比她的诗作还多。世道不易，谢道韫用力抒写自我，她所有的从容与坚强，无非是向世人证明，女子同样可为。
所谓的咏絮之才，林下风致，在我看来，都是她无声的辩驳，以及自我的抗争。
